a substância dos meus sonhos
é a presa de uma rede informe
às vezes
tem o tamanho do teu corpo
às vezes as ranhuras do infinito
abaixo do mundo tudo
ao lado de mim tu
esfinge
quimera
mãe
pai
édipo
narciso
e além disso
tua voz, que diz coisas que me maravilham
coisas que não compreendo
e obedeço
a arte de substituir não requer treino
tantas coisas parecem querer perder-se
e outras se enfileiram pra tomar o seu lugar
todo hoje substitui um ontem. Aceite o
farfalho da chave perdida, a hora mal gasta,
Atrás de uma nova porta, outro relógio
Pratique substituições selvagens
carne por melancia, troque de emprego
a vida segue, não é segredo
Perdi minha mãe e aprendi trompete,
olha só! tantas coisas se foram
não é difícil achar outras
mudei de cidades, em cada nova encontro a antiga. Todas se parecem com Niterói, há sempre uma rua das pedras
Mesmo você, quando se foi (voz
risonha, gesto amado), não
vou mentir. Outros rostos virão, outros corpos, é simples,
ainda que pareça (escreva!) desastre.
Íntimo e marginal
Roberto Piva encostado numa esquina da Lapa, sopra no ouvido de Wally Salomão
Será que esse poema da Ana C. é pra mim
O endereço nesse texto é o menos
O texto é o endereço
Na tensão na descarga de energia estática (no barato fundamental que a língua dá)
da palavra
(no barato fundamental que a língua dá (l.))
No final dos anos oitenta, no fim do terror nuclear
O terror econômico, o terror da caretice reinante
Fim de história
Não podia o bigode distante em Domeneck, baxuzíaco
Aleixo, Ricardos de identidade negada, feita crise de versos
Angélica F. pega o celular e faz uma busca no google
Veja bem, Angélica F.
Isso foi um story?
(A poesia já pensou essa documentação?
A musa pop Ana C. só teve um vídeo lendo Samba Canção no qual qualquer pessoa que minimamente teve algum siso tem que se apaixonar
Os nervos da língua
O linguado imagético de Ricardo Domeneck
A volta da imagem, cansada de perambular, deambular pelacidade
A língua irritada
O corpo material
A animalidade
(De fato, Florencia Garramuño observa na nova poesia essa sensibilidade corporal, a busca da percepção imediada, em oposição aquilo que se vinha chamando na contemporânea teoria da poesia contemporânea - A teoria da poesia nos diálogos crítico-poéticos[1] - Célia Pedrosa Marcos Siscar – a diferença, a crise a diversidade - Heleine Fernandes,
A tensão da comunidade da incomunidade
Individualidade, igualdade, ideologia
Esse tempo que se considera o contemporâneo é o tempo do indefinido, do impróprio
E, na poesia brasileira, também se dá conta de que nessa língua, nesse país ou nessa troca de países (brasil, portugal, (angola, moçambique, guiné-bissau – a música, Mayra Andrade - )
À língua de um pé de planta, de um pé de chá
A poesia da arte indígena contemporânea
Denilson Baniwa e Ellen Lima dialogando com Mário e Oswald de Andrade
A volta dos que não foram
O último livro do primeiro livro de poemas de Ana Assis
Que talvez não precise mais do Carolina,
Como Ana, que ficou só com o C
[1] (a poesia universitária – Paula Glenadel, Edmilson
Pereira de Almeida, Paulo Henriques Britto, Franklin Alves Dassie, Heleine Fernandes, Rafael Zacca)
Sat Aug 13 10:19 PM 2014
Acho que começo a entender.
É que na verdade eu sou mau. Nós somos maus. Os filósofos, os escritores, os psicólogos
somos pessoas de mau caráter que, incapazes de expressar nosso mau-caratismo pela ordem boa
e pura da sociedade, nos entregamos às formas mais baixas de vida
e aos prazeres fáceis como a solidão e o sexo.
Tomados então por ondas de má consciência, aliadas
à pulsão de morte, deslocada do eu para aquela ordem social que agora nos reprime, nos entregamos
a esse outro vício fácil que é a escrita. p///
compartilhamos aquele conhecimento íntimo do mau
depurado em visões, descrições,
comportamentos,
interpretações com uma constante ironia de quem sabe que mostra aquilo que é sua mais profunda verdade
crimiminosa, dentro de ritos e convenções que o legitimam.
Uma opção para os que querem ser maus.
Os que não gostam das regras
da civilização, da vida em comum. Os que querem ver a humanidade retroceder.
Os exercícios de auto destruição pela culpa passam sempre por um momento de entrega
a um impulso auto-masoquista, uma descrição crua e sádica dos próprios erros, uma elaboração da culpa
até atingir um ponto em que se acredita ter atingido pelas palavras o sentido do próprio sentimento,
da própria dor e arrependimento. mas também o de uma justificativa.
O ato da confissão
supõe
uma
crença
de
que
o
ato
em
si
, a descrição dos próprios pecados diante de Deus (de uma sua testemunha) o converte de alguma forma em
uma certa positividade para o espírito, para a “comunhão dos santos”, esse
depósito de boas ações para os que querem ser salvos no dia do julgamento final.
É difícil escrever quando não se está sozinho. A consciência da própria miséria n
ecessária ao ato, a p
rofundidade do vazio onde habita a verdadeira bele
za é tão embaraçosa diante
Dàs interações sociais que o escritor precisaria de fato
ou confiar completa e intimamente naqueles com quem convive ou tornar-se frio e pragmático
relacionando-se de forma mecânica com as pessoas - o que provavelmente levaria,
em última instância
